• ليلى والمجتمع: ما مشاكل ليلى الملحة في المجتمع من وجهة نظرك؟ ما مصدرها؟ هل يمكن حلها؟ وهل عندك موقف شخصى من واقع الحياة؟ • ليلى ومكانها من الرجل : هل ترى المرأة أقل من الرجل في أي مستوى من المستويات؟ و إن كان فعلا، فما هي هذه المستويات؟ • ليلى والإعلام : هل يساهم الإعلام في ترسيخ صورة نمطية عن المرأة؟ وكيف ترى/ترين معالجات قضايا المرأة وتأثيرها في المجتمع؟ • يوم “لكنا ليلى” العام الماضي والحالي والأعوام القادمة: بعد مرور سنة من يوم ليلى الأول ماذا تغير في وضع ليلى؟ أولا ماذا تغير حولها في الشارع، كالظروف و المشاكل في مصر بالنسبة للبنات والسيدات صارت أحسن أم أسوأ؟ ثانيا هل تغير شيء شخصيا بالنسبة لك أو بداخلك؟ هل أصبحت شخصية أكثر انفتاحا أم انغلاقا؟ ثقة أم عدم ثقة؟ ولماذا؟ • أول خطوات تغيير : اقتراحات لألف باء حلول منطقية وسهلة التنفيذ لمشاكل طرحت بالأعلى بالإضافة إلى حلول للمدى البعيد.. أتمنى أن يكون هناك من صبر ليقرءا تلك التدوينة حتى المنتهى. الكل مدعو للأجابة على هذا التاج. لتفاصيل أكثر:كلنا ليلى أخيراً هذه التدوينة كتبتها من عدة أشهر ولكني مسحتها عن طريق الخطاء، أعادت كتابتها اليوم لأهديها لليلى يوم كلنا ليلى.
ليس لي أن أجيب عن هذا السؤال، ولكني أرى أن ليلى في مصر تعاني من نظرة سلبية تجاه جسدها ورغباتها، والمجتمع هو ما يولد تلك النظرة السلبية. مما يجعلها تعيش كل حياتها غير متصالحة مع ذاتها، مع جسدها، مع رغباتها.
من وجهة نظري الخاصة المشكلة الأساسية التي تعاني منها ليلى في المجتمع المصري هي قلة أو بالأحرى انعدام حريتها وشبه استحالة استقلاليتها. سوف أوضح أولاً ما هي مظاهر تلك المشكلة، ليلى غير مسموح لها تمشي مثلاً وحدها في الشارع أو على ضفاف النيل تتأمل وتفكر وأن تجرأت وفعلت هذا قد تكون أسوء خبرة في حياتها، غير مسموح لها أن تتأخر ليلاً سواءً كان هذا من أجل العمل أو غيره. لا يمكن لها أن تتواجد وحدها في أماكن كثيرة دون تواجد من يحميها. في أغلب الأحيان أن لم يكن دائماً، لا تستطيع أن تستقل بالسكن وحدها أو السفر للخارج واحدها حتى وأن أضاع هذا عليها فرص ثمينة جداً في حياتها العملية. ليلى ليس من حقها أن تردي أو أن تبدو كما تريد أن تبدو، فدائماً عليها أن تكون كما يريدها الرجل أن تكون. ليلى ليس من حقها أن تلعب وتمارس كثير من الرياضات والألعاب. ليلى ليس من حقها أن تكتشف الصواب والخطاء فهي ينبغي أن تكون دائماً بدون خطاء في حين أن الرجل قد يتباهى بقدرته على الخطاء. ليلى ينبغي أن تطيع دائماً وألا صارت فاجرة، ينبغي أن تطيع أبويها، ثم أخوتها، زوجها، ثم أبنها… إلى أخره من قائمة لا تنتهي من الممنوعات قد تزيد أو تنقص من ليلى لأخرى.
المشكلة لا تتوقف عند هذا الحد فقط ولكن لها أيضاً أبعاد أخرى كثيرة. أهمها أن حياة ليلى تتحول إلي جحيم أذا كانت بلا رجل، فهي ليست لها حياة. لو لم تتزوج ليلى، لصارت حياتها وكأنها بلا حياة. فتصبح دائماً ليلى في أشد الحاجة آلي الرجل، وتكون دائماً علاقتها به مبنية على احتياجات كثيرة وأساسية. وكأنها تعيش دائماً كمواطن الدرجة الثانية المحتاج إلى عطف ورحمة المواطن الدرجة الأولى. قلما تدخل ليلى في علاقتها مع الرجل على أساس المساواة وعلى أساس الفرادة الخاصة بها. لكنها تتدخل في العلاقة كتابع للطرف الأخر، ينبغي أن تتغير وتتأقلم بحسب الطرف الأخر ولكن ليس لها أن تقيم تلك الحياة المبنية على أساس المساواة واحترام كينونتها وحياتها العملية وأحلامها.
جذور المشكلة: هناك جذور عديدة للمشكلة، أهمها الكبت الجنسي الذي يعاني منه المجتمع والذي جعل الأماكن العامة محفوفة بالمخاطر بالنسبة لليلى. الفكر ألذكوري الموروث وبعض الأحيان المدعوم ببعض الأفكار الدينية، الذي يجعل من المرأة المسئولة عن خطايا الرجل، وكأن الرجل حيوان مصعور ليس له ألا أن يستجيب لكل رغبة جنسية عارضة بسبب أو بدون سبب. الفكر السائد والموروث حول سيادة الرجل على المرأة. كثير من الأفكار الموروثة باسم العادات والتقليد والمدعومة باسم الدين.
هل من حل؟ دائماً هناك حل، أرى أن أقوى الحلول في مصر التي تبدأ من رجال الدين، يجب أن يعيد رجال الدين المسيحيين والمسلمين في مصر قراءة كل النصوص الدينية الخاصة بليلى وتقديم نظرة دينية، إنسانية، حقوقية، معاصرة للمرأة. بعيداً عن رجال الدين، يبدأ التغيير بتغييرنا نحن شخصياً بتقديم أمثلة يومية للمجتمع عن كيفية النظر لليلى، كيفية احترامها واحترام حريتها، تحمل الرجل مسئولية أخطاءه وعدم إلقاءها على ليلى… يجب أيضاً أن يتم مناقشة مشكلة الكبت والهوس الجنسي الذي يعاني منه المجتمع حالياً بشكل علمي وموضوعي، وطرح حلول موضوعية وحقيقية وليس خيالية.
المواقف عديدة وأعتقد كل منا لديه من الأمثلة عن تقيض حرية المرأة ما يكفي، سوف أكتفي بهذا هنا حتى لا أطيل أكث من ذلك.
لا أرى أن ليلى أقل من الرجل بآي شكل من الأشكال، وأراها تتساوى معه في كل شيء، وأرى أنه ينبغي أن تنال نفس الحقوق التي ينالها الرجل على كل المستويات.
لكني أرى في ذات الوقت الاختلاف التكويني النفسي بين الرجل والمرأة، وهو الذي يعطي كل منهم مواهب مختلفة عن الأخر، ولكن نتيجة سيطرة الرجل في المجتمعات والثقافات الذكورية، ترسخ في ذهن المجتمعات أن مواهب الرجل هي الأفضل والأهم…فصارت القوة الجسدية عند الرجل أهم من قدرة المرأة على تحمل أعباء وآلام جسدية أكثر من الرجل، جعلت من الرغبة الجنسية عند الرجل رغبة حتمية وقهرية في مقابل أن احتياج المرأة العاطفي أقل أهمية، جعلت النجاح العملي أهم من النجاح الأسري….
الاختلافات التكوينية بين الرجل والمرأة في الحقيقة ليست كلها اختلافات في الهوية الخاصة بهم ولكن جزء كبير منها نتيجة التربية ونظرة المجتمع لها. وحتى في الاختلافات التكوينية الأصيلة هناك كثير من الاستثناءات. فمثلاً يقال أن الرجل يميل يشل أكثر إلى التفكير التحليلي وليلى تميل إلى التفكير الحدسي والشعوري، لكن لا يزال هناك كثير من الرجال يميلون إلى التفكير الحدسي والشعوري وكثير من ليلى يميلون إلى التفكير التحليلي. أريد أن أضيف أنه لا يوجد أفضلية حقيقية للتفكير التحليلي على التفكير الحدسي، حتى في المجالات البحثية العلمية لأن كثيراً من الاكتشافات العلمية الكبيرة بدأت بتفكير حدسي وشعوري غير مبني على أسس واضحة.
بناءاً على هذا أريد أن أقول أنه يجب أن تكون للمرأة ذات الحقوق التي للرجل في كل شيء، اختلاف المواهب بين الرجل والمرأة لا يعطي لأحدهم سلطة على الأخر ولكن يعطيهم الفرصة لاكتشاف الحقيقة بدمج مواهبهم المختلفة سوياً سواءً على مستوى الأسرة، العمل، المجتمع
الأعلام يعاني من مشاكل كبيرة جداً في مصر. وهذه المشاكل لا تمس ليلى وحدها ولكنها تمس المجتمع كله. من أهم المشاكل التي تحضرني الآن، سطحية مناقشة القضايا المجتمعية المختلفة، تحكم بعض التيارات والقوى السياسية والدينية في الأعلام بما يجعله دائماً موجه لخدمة أغراض معينة غير الحقيقة… الأعلام الوافد والخاص يعاني من مشاكله الخاصة وأهمها اعتماده على أساس تحقيق أكبر أرباح ممكنة مما يجعله أيضاً مفتقداً لكثير من الحقيقة والمصداقية.
على مستوى أخر وبشكل عام أرى أن الأعلام يساهم بشكل سلبي في قضية ليلى، فدائماً ما يعطي صورة عن فجر ليلى المتحضرة والمتحررة، ويبجل ويقدر ليلى المقهورة الصامتة الصابرة.
لا أستطيع أن أرصد كثير من التغيير ولكني أرى تغييرات سلبية وإيجابية. أرى أن ليلى تزداد نمطية شكلاً ومضموناً في المجتمع، بدئت تفقد فرادتها في أن تكون ذاتها بسبب إصرار المجتمع على وضعها في أطار شكلي وحياتي معين، وألا تعرضت للمهانة والإساءة. على مستوى إيجابي أرى أن العقول الرافضة لوضع ليلى بدئت تخرج من صمتها الطويل.
على المستوى الشخصي أعتقد أني أزداد فهماً لليلى حياتها، طبيعتها، هويتها، قوتها، ضعفها، جروحها، احتياجاتها، رغباتها…يوماً بعد يوم.
اقتراحي الأساسي، أبدء بذاتك وأخرج من صمتك…
أقترح أيضاً أن يتم عمل بعض المبادرات المختلفة على نطاقات صغيرة للتوعية بقضايا ليلى في المجتمع. مبادرات مثل قصص قصيرة بسيطة (فكرة مقتبسة من بن عبد العزيز في حديث سابق معه) عن ليلى وحقوقها، مبادرات فنية كبيرة وصغيرة، تعدد الأيام على المدار السنة التي توجهها كلنا ليلى للمجتمع التدويني…
